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，以淫轻重来衡量，可见淫戒重要。“僧尼是人天师表，特别注意，若果表现不好，受人毁谤。出家人断淫，居士断邪淫。
可惜有种人，发心修行，又没有听过经教，自己满以为成佛容易，贪求神通。个人住在茅蓬，...姿态要平时锻炼好，端身正坐，坐如钟。不要冷着腿，冻者腰。先调身，次调心，身心安乐，才能不出毛病，是为甚要。希望大家提起话头来。参！
十月十六日开示
参加禅七的人，有老参师，有初发心者，总要...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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。禅宗在六祖之后，金刚经的地们远超过其他经典，甚至宋代出家人的考试更设有《金刚经》一科，这在在可见此经弘通之盛。依印顺导师言，此与中国佛教之重实行，重从定发慧的体悟，好简易，重般若的悟证有密切的关系。...灵鹫山出版社，1992年5月，台北。此节所叙述多出于此，不另注出。
会谈起于田立克对于讲学生活的忙碌，而感触到自己内在生命意义匮乏 的问题；或者说，如何在烦忙中求得一宁静的自我(Calm ...
林安梧
|五明研究|
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自己有余力、有条件的情况下去做自己力所能及的事情。总之儒家的仁爱更多的是建立在合理性的基础上，每个人都可以参与和实践，而宗教性的仁爱则相对更多的是由专业宗教人员即出家人去实践，而且他们身上的责任以及神圣...石这句话就可以看出商周两汉以来的礼仪到了北宋以后，从政府到社会都已经逐渐淡化了。
“设其裳衣”，除了宗器以外，还把祖先穿过的衣服、用过的器具也要供起来。当我们进入中国革命历史博物馆的时候，...
冯学成
|五明研究|
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尼僧的法名不一定都带有女性特征，俗姓加法律、阔梨等的提法在文书中更是常见，要想正确辨别哪些出家人是尼众并进而推断该件文书记载的是尼僧史料，就需要先期完成长期艰苦的资料积累工作。
再次，敦煌文书的...会与俗家亲人住在一起，家人去世时僧尼会参与祭拜，僧尼圆寂后家人也会致祭哀悼。
P3556尼僧邈真赞赞颂的是敦煌尼僧中的佼佼者和领袖人物，但其中也透露出了一些当地尼僧宗教生活的一般情况。根据学界已...
杨宝玉
|五明研究|
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诸方同道，当大发慈悲，广兴饶益，到处提倡，建设佛教孤儿院，教养兼施，即是修行，即是精进。昔有人责我曰：此慈善事业，乃社会之责任，出家人何必为此？我答曰：子但知慈善事业为社会之责任，不知慈悲之道，为佛教...理，本极圆通，向来因僧界不预世事，流为习惯，世出世间打成两橛，不知佛有三乘，小乘自度不给，无暇及他，中乘虽有利他，功行亦寡，大乘力量充足，利他为先。” （ 圆瑛《中国佛教总会一周纪念演说》，载《佛教...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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沙门袒服（穿袈裟，袒右肩）表示疑义。佛教沙门袒服原与天竺天气有关，是外来僧人治习天竺风俗。佛教传入后，汉僧也如此穿袈裟，成为出家人的标志。然而按中国的礼制，表示吉庆以左边为上，表示凶丧以右边为上，所以...攻打荆州史殷仲堪。在他途经庐山之时，派人邀慧远出虎溪相见，慧远称疾不出，桓玄只好亲自入山相见，其部下告诉他，殷仲堪曾入山礼敬慧远，请他不要礼敬慧远。桓玄说："那有这种道理，殷仲堪本是死人呵！"
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不详
|五明研究|
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我们灌了上千个顶，却没有培养出一丁点善的品质。
也许我们曾经做了个怪梦，就认为这是受到某种灌顶或加持的结果，如果只是放在心里，当然没有关系；但一般人绝对不会把它放在心里就算了，一定会到处嚷嚷。其结果是让周遭的人嫉妒，为何只有少数人有此梦境。这种情况不仅发生在“在家人”身上，“出家人”亦然。当我们在路上碰到一个疯疯颠颠的计程车司机而心生不悦，那就表示以前的修行对我们并没有帮助。
另一个...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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推测出这800学僧当时在佛学界的巨大影响力来。
这27位僧人中，除了僧弼、昙干、僧苞、昙顺4人为以年少出家人的身份跟随鸠摩罗什学习外，其他13位在鸠摩罗什抵达长安前就已经是各自学有所长、声名赫赫...信徒上千，应该有了一定成规模的僧团组织雏形。
竺法护在晋武帝时代曾随其老师天竺僧人竺高座到西域求法，取得多种胡本佛经东归，自敦煌至长安，沿路传译。其在长安译经有以下几种：太始二年（266）译出《须...
尚永琪
|五明研究|
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，故亦有意保留大德高僧之作有关，这与其出家人的身份甚相适应。
朝廷的封赐、与京僧朝官的交游使悟真在长安的这段时日过得非常充实，S。4654v在“悟真辄成韵句”题下自道：“迢迢远至归帝阙，口口听教...[17]、齐陈骏与寒沁《河西都僧统唐悟真作品和见载文献系年》[18]、张先堂《敦煌写本〈悟真与京僧朝官酬赠诗〉新校》[19]，等等。这些论著已勾勒出了悟真事迹的基本轮廓，但作为一位身份特殊、在敦煌佛教...
杨宝玉
|五明研究|
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出家人规模过大。北周统一北方后，共约有寺4万所，僧尼300万。而北周大象（579-580）年间，有户359万，人口900万余，⑥僧尼在总人口中的比重惊人。这不仅冲击了传统的家族伦理观念，也造成了人口...。“夏道尊命”，体现着政权对既有的宗教传统的服从、适应和调整；殷人“率民事神”、“国之大事，在祀与戎”，体现出国家政权与宗教的密切关系及其宗教活动功利目的和人为成分的增强。
公元前1046年，...
任杰
|五明研究|
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